وكذا ( يَومَ التّلاق ) و ( المُناد ) كلاهما ملكوتي أخروي . وكذلك : ( وَاللّيلِ إِذا يَسر ) هو السري الملكوتي الذي يستدل عليه بآخره من جهة الانقضاء وبمسير النجوم . وكذلك : ( الصّخرُ بالواد ) يعتبر من جهة ملكوتية وهو اتصاله بما ذكر من جوب الصخر وبناء المباني وعمارته بهم لا من جهة كونه محسوسا ملكيا ، فهو مثل ( ذاتِ العِماد ) في الاعتبار . وكذلك ( وَمِن آَياتِهِ الجَوارِ في البَحرِ كالأعلام ) تعتبر من جهة هي آية يدل ملكها على ملكوتها . فآخرها في الاعتبار يتصل بالملكوت . ويدل عليه قوله تعالى : ( إِن يَشَأ يُسكِن الريحَ فَيَظلَلنَ رَواكِدَ عَلى ظَهرِهِ ) . وكذلك حذفت ياء الفعل من يحيى إذا انفرد وثبت في الضمير مثل : ( مَن يُحيي العِظامَ وَهيَ رَميم قُل يُحيِيها ) لأن حياة البواطن أظهر في العلم من حياة الظاهر وأقوى في الإدراك . والضرب الثاني الذي تسقط فيه الياء في الخط والتلاوة فهو باعتبار غيبه عن باب الإدراك جملة واتصاله بالإسلام لله في مقام الإحسان .